驱魔是如何工作的

当有人向教会报告可能的占有案件时，调查就开始了。神父本尼迪克特·格罗舍尔，方济会牧师，拥有博士学位。在哥伦比亚大学的心理学专业，是纽约大主教区要求调查70年代和80年代出现在其办公桌上的明显占有案件的人。在《美国驱魔》中，他这样描述了自己的经历（Cuneo 22）：

一个典型的调查本质上是一个排除的过程:主题是否显示出恶魔附身的迹象?除了恶魔附身，还有其他方法来解释主体的行为吗?

通常，神父会在他的调查中咨询精神病医生，以确定“被附身”的人的症状是否可以被充分解释精神病. 根据迈克尔·库尼奥的《美国驱魔》一书，美国大约有十几名精神科医生为天主教会评估潜在的着魔对象。受试者还将接受体检，以确定症状是否可归因于身体紊乱或疾病牧师可以向教会批准的专家咨询额外的输入。调查者必须考虑的另一种可能性是老掉牙的。欺诈.

如果牧师确信占有物的有效性，并且驱魔是帮助此人的适当方式，他将向其主管汇报（在大多数情况下教区主教)说要驱魔了。然后教会可以决定批准一个正式的驱魔仪式，并任命一个驱魔人来处理这个案件。

如果教会认为自己手中有一个真正被附体的人——这需要驱魔——下一步就是任命一位驱魔师来处理这个案件。这通常是执行调查的同一位牧师，但并不总是这样。

驱除恶魔不是普通牧师日常职责的一部分。大多数牧师从来没有驱魔。但一些人。

官方数据很难获得，但“美国驱魔“有报道称，1996年，天主教会任命了10名牧师担任美国的驱魔师，使总数达到11名。库内奥估计，全世界的驱魔师人数在150至300人之间，而其他报道称，仅意大利就有300至400名官方驱魔师[裁判]。也有牧师，他们不是官方的驱魔人，但声称他们有当地主教的许可，可以酌情进行驱魔。驱魔仪式在20世纪的大部分时间里几乎绝迹，但现在又卷土重来。

传统上，天主教驱魔师很少接受专门的培训来帮助他们完成工作。虽然他们学到了很多关于魔鬼以及邪恶的风险和表现形式的知识，但驱魔本身并不是神学院的专业学习领域。他们所知道的，是从他们担任牧师的经历和罗马猫身上学到的霍利克驱魔仪式，这是一份官方文件，详细描述了驱魔的祈祷和步骤。不过，情况开始发生变化。1992年，天主教会的官方驱魔者成立了自己的组织国际驱魔者协会每年在罗马举行两次会议，并向其成员发送季度通讯。在通讯中，驱魔者讲述特别困难或有趣的案例，并交换“交易技巧”（Cuneo，266）。此外，2005年，罗马的Regina Apostolorum教皇学院（一所与梵蒂冈相连的大学）开始开设驱魔课程。

一旦教会指定一名官方驱魔师来执行仪式，下一步就是让魔鬼离开这个人的身体。

在《艾米丽·罗斯的驱魔》中，摩尔神父穿着苏普利斯和紫色的衣服

照片礼貌索尼电影公司

1999年1月，梵蒂冈发布了一项修改后的驱魔仪式，供天主教牧师使用。驱邪仪式的指导包括了《圣经》中一个单独的部分罗马礼书(罗马礼书)，描述罗马天主教会官方仪式的书籍之一。1999年之前，官方驱魔仪式可追溯到1614年。

为了举行仪式，驱魔者穿着他的披肩和紫色披肩。驱魔仪式主要是一系列的仪式祈祷这些祈祷大致分为“恳求式”祈祷，其中牧师要求上帝将受试者从魔鬼手中解救出来（“上帝，他的本性永远是仁慈和宽恕的，接受我们的祈祷，让你的这个被罪的枷锁束缚的仆人，可以被你的慈爱赦免”），以及命令式公式，“牧师以上帝的名义要求魔鬼离开受试者的身体（“离开，那么，不虔诚的人，离开，被诅咒的人，带着你所有的欺骗离开，因为上帝已经决定让这个人成为他的圣殿”）。阅读整个1999年修订的仪式，请参见天主教门部:1999驱魔仪式.

除了这些诵经之外，牧师还会在仪式的特定时间采取某些行动:撒洒圣水在房间里的每个人身上，都有他的手在这个主题上，使十字架的标志无论是关于他自己还是关于这个问题，他都用一种天主教徒的方式触及这个问题遗迹(通常指与圣人有关的物品)。

玛拉基·马丁(Malachi Martin)曾是耶稣会牧师，自称(但不是官方的)驱魔人，他提供了驱魔的额外信息——这些信息没有得到教会的认可。在天主教世界中，马丁是一个有争议的人物，他在《魔鬼的人质》一书中揭示了他认为的驱魔仪式的典型阶段(Cuneo 19-20):

《魔鬼的人质》在教会引起了相当大的轰动。这本书详细描述了马丁声称曾表演、协助或见证过的事实驱魔。马丁描述的驱魔与“驱魔”相当“在行动和暴力方面。它受到了信徒们的批评，他们认为马丁耸人听闻，因此贬低了魔鬼的力量。但是，如果马丁生动的场景不符合教会及其支持者的要求，那么真正的驱魔会是什么样子呢？”？

在研究《美国驱魔:在富饶之地驱除恶魔》(American Exorcism: exelling Demons In the Land of Plenty)一书中，福特汉姆大学(Fordham University)社会学教授迈克尔·库尼奥(Michael Cuneo)参与了各种驱魔活动。一个官方的，教会批准的驱魔，库尼奥坐在一起，涉及一个他称为沃伦(被附身)的人和一个牧师驱魔，他称为神父彼得。沃伦的生活对他来说很痛苦——他酗酒，经常和刚认识的人发生性关系，而且通常情绪低落。他最近开始在晚上听到声音、看到东西，并感到身体上有一种“无法承受的压力”。简而言之，沃伦受到了折磨。他的当地牧师联系了彼得神父的主管，在精神病医生的同意下，他们安排了驱魔仪式。以下是来自《美国驱魔》(243-245)的一个真实的官方驱魔仪式的细节。虽然库尼奥没有提供日期，但这次驱魔仪式很可能发生在1999年修改仪式之前。

在中西部一幢不起眼的建筑的地下室里，彼得神父穿着白色法衣和紫色披肩，站在沃伦的正前方。沃伦坐在椅子上，低着头，紧握着拳头。库尼奥坐在旁边。彼得神父开始仪式:

在说出这些最初的话时，牧师向沃伦、迈克尔·库尼奥和他自己洒上圣水。

彼得神父走近沃伦，画了个十字，把手掌放在沃伦的额头上。沃伦静静地坐着彼得神父背诵驱魔仪式上的祷文。圣父彼得恳求基督、圣母玛利亚和圣徒们帮助他拯救沃伦的灵魂。沃伦保持沉默。

彼得神父在沃伦的额头上做了一个十字架的标记，将一个遗物按在他的胸前，最后以以下方式完成驱魔：

然后，彼得神父带领沃伦做了一些结束祈祷和附加阅读。他问沃伦感觉如何。库尼奥转述了沃伦的回答：“沃伦说，很平静，但也有点困惑。他认为在驱魔仪式中他感觉到了什么东西离开了他，但他不确定。”

跟《驱魔人》不太一样，不过，要想追上这部剧也挺难的。沃伦拥有吗?彼得神父让恶魔离开沃伦的尸体了吗?有人相信，也有人不相信。但没人受伤，也许沃伦接受驱魔会更好。所以有些人可能会想，问题出在哪里?

围绕驱魔的斗争主要存在于两条相关的战线上：在过去几十年中兴起的庞大的“驱魔营利”部委；以及在19世纪随着精神病学的出现而兴起的“心理学与宗教”辩论。

驱魔的利润

一旦资金介入，怀疑论者就会赢得一些地盘。赚钱的崛起”驱魔部“在世界各地，许多可能保留判断的人直接拒绝天主教对占有和驱魔的看法，尽管这些非官方驱魔者所执行的驱魔与天主教没有任何联系。

在美国，一个特别受欢迎的驱魔部，鲍勃·拉森（Bob Larson）通过电视每周召开一次会议。在这些大规模的驱魔活动中，大团体可以在门票上获得“家庭费用”，拉森先生驱魔的礼堂里挤满了人。他的服务不需要除了票价之外的财政捐款，但他们是受欢迎的。

总有人会指出利润是别有用心的证据，特别是当你们把利润和超自然现象混为一谈的时候。

心理学与宗教

当一个人看到占有并退出他的驱魔仪式时，另一个人看到精神疾病并退出DSM IV。这可能是围绕驱魔实践的最大争论：教会认为恶魔占有的证据可能对行为有世俗的解释。

几个心理障碍，包括抽动秽语综合征和精神分裂症，可以产生在“着魔”人身上看到的那种效果。癫痫患者在发作时会突然抽搐；抽动秽语综合征引起不自主运动和声音爆发；精神分裂症包括听觉和视觉幻觉、偏执、妄想，有时还包括暴力行为。低自尊和自恋等心理问题会导致一个人为了获得关注而扮演“被控制者”的角色。如果受试者事实上患有精神疾病，如果这妨碍了该人寻求他或她所需的治疗，教会则通过给该人贴上“已附体”标签来造成伤害。

红衣主教豪尔赫·阿图罗·梅迪纳·埃斯特维兹在1999年向新闻界介绍了新的驱魔仪式，对冲突的回应如下[ref]：

最终的问题仍然是，“驱魔是帮助人还是伤害人？“很难记录罗马天主教官方驱魔仪式的任何结果，无论是有害的还是有益的。这是出于设计：根据官方仪式，驱魔仪式应该是低调的——不一定是秘密的，但不在公共场合或媒体代表面前进行——这样仪式就不会成为一场“表演”无论驱魔是成功还是失败，结果都不会公布。

然而，有相当多的文献记载了在天主教会以外进行的驱魔活动的有害后果。2005年6月在罗马尼亚塔纳古发生了一起广为报道的事件。罗马尼亚东正教修道院的一名牧师和几名修女认为，住在修道院的23岁修女玛丽西亚·伊琳娜·科尼奇（Maricia Irina Cornici）着魔了。于是他们进行了驱魔仪式：把她绑在十字架上，把毛巾塞进她的嘴里，让她一个人呆着，没有食物和水。目的是驱赶居住在她体内的恶魔。科尼奇三天后去世。官方认为这名年轻女子患有精神分裂症。

要了解更多关于这个案例的信息，请看修女在修道院驱魔后死亡.

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